关于非遗绒花工作坊的一些实践梳理

【基础信息】 ​人物:殷新如（陈子劲老师研三学生，自6月起常驻前汾溪开展毕业创作） 对象:前汾溪村妇女群体 ​课程:非遗绒花手工作坊 单次参与规模:3-5人 概要:利用妇女农闲时间开展手工作坊，一方面丰富娱乐生活，一方面尝试让她们掌握一门新的技能，更理想的状态是能够通过手工带动增收（手工艺品售卖or将阿姨们培养成在地的研学老师） ​ ​【前期调研】 ​双方需求: ①​前汾溪的妇女可以大致分为两个群体: 劳动能力渐弱、赋闲居家，娱乐生活只有“村口情报处”唠嗑and打牌（一次五块十块这种）； ​劳动能力在线、平时既要干农活、还要照顾老人和小孩，几乎没有娱乐生活可言，希望利用闲暇时间赚点零花钱 ②新如的直接诉求是在地创作、完成学业，在此目标之上为妇女们做些有意义的事情。可能是同为女性，加上前期接触时对村庄妇女的整体处境、部分人的际遇的了解，让她选择这样“妇女”这样一个切入视角。当然，关于妇女的议题其实是很慎重的一件事情（在学院方面甚至是较为敏感的），需要把握好叙事尺度，新如的创作方向从类似口述史的档案式记录→因艺校与妇联合作的契机构思开展妇女技能培训→我前期关于村庄养花情况的调研→提炼“花”、“妇女”、“技能”三个关键词，结合可行性，最终落到新如自身的兴趣技能——“非遗绒花” ​【过程演进】 具体执行上，选定时间让阿姨们聚到艺校教室来上课是一件很难的事情，而且我们不希望“授课感”太重，所以更倾向直接带着物料融进日常生活场景，可以是在某一位阿姨家里、也可以是店铺门口，等待人群自然聚集、引导参与 ​我中间有好长一段时间没有跟毕设，所以只能从我有印象的部分梳理（扣除方案汇报部分） 7月8日，新如拟了初步调研提纲，大致和花、课程有关，我们去了信玉奶奶家调研，奶奶对手工还是感兴趣的，也告知了我们村里很多妇女年轻时会做小手工、零件加工卖钱，奶奶认为能够调动妇女参与最大的动力是经济增收 ​8月18日，新如在水韵蛋茶店开设工坊，因为是暑期，孩子们比较多，所以这一次工坊的受众都是小朋友，积极性、配合度、完成率也较高 ​8月29日，我们去摸底阿姨们的参与意愿（宝妈、瑞爱阿姨、枫叶阿姨、久金阿姨、黛香阿姨、翠斌阿姨），三位阿姨表示愿意参与，其他阿姨主要是农活较多，没有时间 ​8月30日，和杨秀奶奶约定好去报恩寺折元宝，摸底奶奶们的参与意愿（杨秀奶奶、素玉奶奶、碧琴阿姨、还有一位不知名的奶奶），了解到奶奶们闲暇时间较多、有参与可能性 ​9月1日，我和新如到蛋茶店做绒花，一开始把预期降得很低，就是我们俩自己玩玩，我也是第一次接触，想摸清楚整个操作环节，中途信玉奶奶、派妍阿姨、邹奶奶过来围观，我们希望她们能够上手，但多次引导无果 ​ ​【现状描绘】 ​现实和想象总是有差距的，没想到我这个待了多年的老油子也没能“勾搭”到阿姨奶奶参与，不过在做的过程中我也发现绒花确实并没有想象中的那么简单，还是有很多比较精细的、需要耐心的步骤（第一步就是梳，要先把蚕丝线梳开，动作非常简单，但需要一定时间，第二步是固定细铁线，搓铁线的手法上也需要一定技巧，第三步是把绒剪下来、理齐、旋开，旋的过程中容易因为铁线没搓好返工或报废，第四步是熨平和精修，最后是组装。） ​首先绒花对于前汾溪来说是新概念，人在陌生事物面前会有一定畏难心理，这是很正常的，即便被说动了开始上手了，但第一步就是耗时的重复性工作，也容易让人半途而废，阿姨奶奶年事已高视力下降，对于精细的搓线、修剪存在困难，哪怕制作完成了、技能掌握了，绒花本身所需的蚕丝线成本也较高，即使新如提出可以她先购买材料、联系售卖后再扣除成本给到阿姨奶奶，但阿姨奶奶是否接受这样的一种方式……确实整个过程充满挑战。 那么下一步需要考量的可能是:是否继续选用绒花?/如果继续选用绒花，如何引导参与? ​…… ​（未完待续）